Глава 17. Иисус и христианство
Введение
По прошествии четырех столетий напряженной всемирной подготовки к появлению Истинных Родителей в городе Вифлееме в Израиле родился Иисус. Несмотря на то, что на него была возложена важнейшая миссия, его родители жили в бедности, и его жизнь началась в весьма скромных условиях. В течение 33 лет своей жизни на земле он достиг определенной известности как радикальный религиозный реформатор и чудотворец, но о нем мало знали за пределами ограниченного круга, состоящего из его родственников и учеников. Тем не менее, его короткая жизнь потрясла мир. В настоящее время у Иисуса больше последователей, чем у любого другого религиозного деятеля в истории. Очевидно, что его жизнь имела большое значение для провидения восстановления.
Для того чтобы понять Иисуса с точки зрения провиденциальной истории, необходимо исследовать его жизнь в контексте его личности и миссии в промысле восстановления. Получить ясное представление об Иисусе непросто, прежде всего, потому, что четыре Евангелия, в которых записаны его слова и поступки, в лучшем случае неадекватны, каждое несколько отличается от остальных, и все они очень кратки. Если отделить записанные слова Иисуса от его жизнеописаний и поместить их в отдельную книгу, то это была бы очень тонкая брошюра. Проблема осложняется еще и тем, что недостаток достоверного биографического материала того времени об Иисусе как исторической личности породил множество широко распространенных мифов о том, каким он был и что он делал. Это препятствует пониманию Иисуса в подлинном историческом и провиденциальном контексте.
Его публичная деятельность, в конце которой он был отвергнут именно теми людьми, спасти которых он явился, продлилась менее трех лет: иудейские лидеры передали его римскому прокуратору для казни. Почему это произошло? Как могло случиться, что потомки Иакова, которые 2000 летготовились к пришествию Спасителя, допустили смерть человека, которого они ожидали с таким рвением? В этой главе рассматриваются личность и миссия Иисуса, причины, по которым эта миссия не была завершена, а также последствия этого для провидения восстановления.
Миссия Иисуса
С момента грехопадения Адама и Евы основной задачей Бога в истории являлось восстановление положения прародителей, безгрешных Истинных Родителей, которые могли бы реализовать три благословения. Грешные люди способны отделиться от рода своих ложных родителей, Адама и Евы, и «родиться заново» в роду Божьей истинной любви только с помощью Истинных Родителей. Все усилия Божьих центральных личностей в провидении вплоть до Иисуса, т.е. труды пророков, святых и мудрецов Ветхого Завета, были направлены на создание основания для появления Истинных Родителей. Иисус появился для того, чтобы собрать урожай этих усилий и реализовать три благословения. Ему предстояло спасти падшее человечество, открыв людям путь избавления от сатанинского господства и возвращения в царство Божьей власти путем «привития» к роду Истинных Родителей.
Бог ниспослал Иисуса восстановить положение Адама, опираясь на индивидуальное и семейное основание для появления Истинных Родителей, заложенное четырьмя поколениями семьи Авраама, а также родовое и национальное основание, заложенное Моисеем и Иисусом Навином. Одержав победу на индивидуальном уровне в качестве «второго Адама», ему предстояло найти жену, чтобы восстановить Еву, а затем вместе с ней стать Истинными Родителями. Их потомки стали бы истинными детьми и отправной точкой безгрешного рода. Каждый, кто объединился бы с Истинными Родителями и их потомками, был бы привит к этому непорочному роду и избавился бы от владычества сатаны. Таким образом на земле было бы построено Царство Небесное.
Эту миссию можно было осуществить только в том случае, если бы люди, подготовленные к тому, чтобы принять Иисуса, приняли его и последовали за ним. Они должны были дать Иисусувозможность объяснить им суть Божьего провидения, чтобы в полной мере понять и поддержать его миссию. Однако Иисус был отвергнут израильтянами и распят, поскольку они не признали в нем Мессию. Его слова и поступки противоречили их представлениям о Мессии, что заставило их усомниться в его истинности. Потратив 2000 лет на то, чтобы воспитать менталитет, духовность и чувство ответственности у сынов Израилевых, чтобы они исполнили свою провиденциальную роль, и, испытав множество горьких разочарований из-за их неверия, у Бога были все причины для беспокойства относительно того, как израильтяне встретят Иисуса. По этой причине было выполнено много условий, чтобы подготовить израильтян к принятию Иисуса. Модель искупления была сходна с тремя путями Моисея, которые тот прошел, чтобы заложить национальное основание. В течение жизни Иисуса были сделаны три попытки для создания всемирного основания для Истинных Родителей, потому что миссия Иисуса заключалась в спасении всего человечества. Изучение трех провиденциальных этапов в жизни Иисуса отвечает на вопрос, почему он был отвергнут израильтянами, несмотря на огромные усилия, предпринятые Богом, с целью подготовить еврейский народ.
Первый всемирный путь
Иисус явился в качестве Истинного Отца для всего человечества. Он явился для того, чтобы стать Истинным Отцом, а не подготовить путь для Истинных Родителей. Человеком, посланным завершить создание всемирного основания для Истинных Родителей, был Иоанн Креститель. Сын Захарии, первосвященника Израиля, Иоанн был человеком великой веры, он жил в пустыне и вел жизнь аскета. В своих страстных проповедях он призывал к раскаянию и крестил своих последователей, чтобы очистить их от грехов, готовясь встретить грядущего Мессию. Следуя строгой дисциплине и повинуясь закону, Иоанн успешно заложил основание веры, а также совместно с израильтянами построил субстанциальное основание, заручившись преданностью последователей благодаря проповедям и крещению.
Основание Иоанна было создано ради Мессии и, следовательно, предназначалось Иисусу. Иоанн не должен был заниматься расширением собственного влияния в Израиле. Однако Иоанн усомнился в мессианстве Иисуса и не пожелал посвятить себя служению ему и направить к нему своих последователей. Иоанн ожидал, что Мессия явится во славе и продемонстрирует сверхчеловеческие качества. Он также ожидал чудесного возвращения в Израиль Илии, который объявил бы о Мессии. Эти нереалистичные ожидания, а также нежелание признать в своем бедном двоюродном брате долгожданного Мессию привели Иоанна к неверию в Иисуса. Если бы он поистине уверовал в Иисуса, то естественно последовал бы за ним. Однако несмотря на полученное подтверждение о мессианской миссии Иисуса, в особенности проявившееся в публичном чудодейственном божественном помазании Святым Духом, Иоанн продолжал сомневаться в Иисусе и пошел своим путем вместо того, чтобы стать учеником Иисуса.
Миссия Иоанна имела решающее значение для Иисуса, поскольку Иоанн исполнил очень важное пророчество Малахии. В этом последнем пророчестве эпохи Ветхого Завета, данном за 400 лет до появления Иисуса, говорилось, что в Израиль явится Илия, чтобы подготовить пути для Мессии. Илия был пророком, который, согласно библейскому повествованию, в конце своей жизни вознесся на небо в огненной колеснице, а не умер собственной смертью. Многие евреи ожидали, что пророчество Малахии исполнится в виде драматичного возвращения Илии. Таким образом, если Иисус был Мессией, им хотелось знать, где был обещанный Илия. Когда Иисуса спросили об этом ученики, он ответил, что вместо Илии явился Иоанн Креститель. Однако, когда об этом спросили Иоанна, он отрицал, что он – Илия.
Этим отрицанием Иоанн поставил Иисуса в довольно трудное положение перед израильтянами. Им было гораздо легче поверить Иоанну, который был родом из заслуживающей доверия, уважаемой религиозной семьи, чем Иисусу, воспитанному в семье Иосифа, бедного плотника. Без помощи Иоанна Иисусу было крайне трудно пробиться в эшелоны власти Израиля, и вместо этого ему пришлось работать с простолюдинами, которые приняли его в силу своего уровня понимания, но которые мало годились для того, чтобы представить Иисуса всей остальной нации. Для выполнения своей миссии Иисусу было необходимо убедить израильтян в своем происхождении и предназначении. Утратив Иоанна Крестителя, построившего основание для его миссии и служившего мостом ко всему остальному народу, Иисус столкнулся с чрезвычайно тяжелой задачей: самостоятельно убедить израильтян в своем мессианстве.
Первый всемирный путь по созданию основания для Истинных Родителей закончился неудачей из-за того, что Иоанн Креститель не передал своего основания Иисусу и не поддержал его.
Второй всемирный путь
Когда Иоанн Креститель потерпел неудачу в своей миссии, Иисус приступил к созданию собственного основания с целью восстановить утраченное основание Иоанна.Для подготовки к выполнению своей мессианской миссии он решил выполнить условия искупления и осуществил это, отправившись в пустыню, где постился в течение 40 дней. В конце этого поста его три раза искушал сатана. Эти искушения были направлены на то, чтобы заставить Иисуса отказаться от своей миссии по восстановлению трех благословений, но Иисус преодолел их. Благодаря этому успеху было заложено основание веры для второго пути.
Для создания субстанциального основания Иисусу было необходимо добиться любви и послушания народа, однако, израильтяне не понимали его. Даже 12 ближайших учеников лишь частично осознавали его миссию, поскольку были простыми верующими без образования или не имеющими познаний в духовных вопросах. Людей влекло к Иисусу в основном из-за его способности исцелять и творить чудеса, а не из-за слов истины, которые он произносил, но единственная причина, по которой он совершал эти поразительные вещи, заключалась в том, чтобы помочь людям уверовать в него как в Мессию. В конечном итоге, Иисус, несмотря на огромные усилия, так и не смог завоевать сердца и души израильтян.
Когда Иисус понял, что его миссия по созданию субстанциального основания не приносит результатов, он начал говорить своим ученикам, что ему придется пожертвовать своей жизнью ради спасения человечества, и что миссия Мессии должна будет завершиться во время второго пришествия. Чувствуя приближение своего конца, он уединился в Гефсиманском саду, чтобы молить Бога о поддержке. Даже в этот последний отчаянный момент, когда солдаты приближались, чтобы арестовать его, трое ближайших учеников Иисуса заснули. Они просто не понимали значимости Иисуса и серьезности сложившейся ситуации. Когда Иисус был арестован и отведен на суд религиозных властей Израиля, ученики оставили его, позволив обвинить своего учителя в ереси и передать римлянам на казнь. Он закончил жизнь на кресте, окруженный врагами и брошенный последователями. Иисус, которому не остались верны даже собственные ученики, не смог заложить субстанциального основания. Для исправления ошибки грехопадения, во время которого люди погибли духовно в результате непослушания Богу, они должны добровольно слушаться Бога даже ценой своей жизни.
В качестве минимального условия восстановления три главных ученика Иисуса – Петр, Иаков и Иоанн – должны были добровольно пожертвовать жизнью ради спасения Иисуса. Являясь духовными детьми Иисуса, второго Адама, они символизировали Каина, Авеля и Сифа. Проявив полное послушание человеку, исполняющему роль восстановленного Адама, они могли бы создать условие для восстановления обоих поколений в семье Адама – минимальное субстанциальное основание, которое бы позволило Иисусу выполнить свою мировую миссию. Вместо этого они заснули именно в тот час, когда он более всего в них нуждался, и разбежались, когда Иисус был схвачен солдатами. Когда Петра, самого главного ученика Иисуса, спросили о его связях с назарянином, он три раза отрекся от него.
Распятие Иисуса означало конец его усилий по созданию субстанциального основания в ходе второго пути. Вместо объединения Каина и Авеля, народ Израиля передал Иисуса римскому прокуратору Пилату для казни. Распятие Иисуса стало повторением убийства Адама сатаной и убийства Авеля Каином.
Третий всемирный путь
Хотя Иисус и был полностью отвергнут народом, он не утратил веры. Вися на кресте, Иисус простил израильтян за свое убийство, хотя и имел все причины затаить на них обиду. В терпении и вере, проявленной им в то мгновение предельной агонии и разочарования, он искупил утрату веры и гнев Моисея в Хориве. Таким образом, хотя сатана напал на тело Иисуса и уничтожил его, он не смог поразить дух Иисуса. Таким образом Иисус одержал великую духовную победу над сатаной, победу, которая открыла путь для успешного третьего всемирного пути восстановления.
После своей смерти Иисус вступил в трехдневную духовную борьбу с сатаной. Одержав победу, он немедленно приступил к оказанию помощи своим последователям, часто являясь им, чтобы поддержать их веру и помочь в выполнении миссии, которую он им дал. Он велел им готовиться ко второму пришествию Мессии. В течение сорока дней он создавал вместе со своими последователями прочное основание, после чего перестал являться им и начал свой путь в духовном мире. Окончательный уход его духа из среды учеников называется «вознесением».
Спустя 10 дней после вознесения на собрание из 120 его последователей спустился Святой Дух, наполнив их вдохновением и уверенностью в себе и придав им силы идти и проповедовать, что Иисус – Мессия. Рассказывается, что в первый день этого духовного излияния 3000 человек были обращены в веру Иисуса. С тех пор его ученики обладали достаточной силой убежденности, чтобы пожертвовать собой ради Иисуса – качество веры, которого им не доставало до его распятия.
Таким образом, в течение третьего всемирного пути Иисус успешно заложил духовное основание веры благодаря своей несгибаемой вере на кресте, своей победе над сатаной в духовном мире и 40-дневному духовному служению своим ученикам. Ему также удалось построить духовное субстанциальное основание, поскольку его ученики достигли такого уровня преданности, что были готовы умереть за него. Но третий путь завершился успехом только на духовном уровне. Вместо того чтобы построить Царство Небесное на земле, реализовав три благословения, Иисус создал духовную сферу, свободную от сатаны, и достижимую для всех тех, кто верит в него и следует его учению и примеру. Соответственно, христиане могут получить духовное спасение, живя в послушании Богу и Иисусу.
Бог не желал распятия
Из этого объяснения трех всемирных путей Иисуса становится ясно, что распятие не было изначальной волей Бога, а явилось следствием того, что люди не смогли последовать Божьей воле. Когда израильтяне отвергли Иисуса, он не смог реализовать три благословения и вместо этого был вынужден пойти путем страданий. Хотя в Ветхом Завете и есть пророчества, в которых предсказывается страдальческий путь Мессии, но их цель заключалась в том, чтобы предостеречь о последствиях безверия, а не объявить его неизбежность. Христианские богословы уже постфактум заключили, что пророчества о страдающем Мессии должны исполниться во время первого пришествия, а пророчества о славном Мессии-Победоносце – во время второго. Однако в Ветхом Завете нигде не говорится о том, что Мессия должен прийти два раза.
Если бы распятие было волей Бога, можно было бы ожидать, что христиане как безгрешные наследники победного исполнения Иисусом своей мессианской миссии будут воплощать идеал истинных мужчин и женщин и жить в идеальном мире, где царят процветание и гармония. Однако это не так. Хотя христиане и воспользовались наследием Иисуса, они все еще рождаются грешными и живут в мире, в котором присутствует все то зло, которое существовало и до Иисуса. Евреи ссылаются на распятие Иисуса как на подтверждение своих убеждений о том, что он не был Мессией. Согласно наиболее значимым пророчествам Ветхого Завета Мессия должен быть прославленным царем, который повергнет в бегство своих врагов и создаст Царство Небесное в Израиле. Нет никаких свидетельств тому, что Иисус осуществил это в течение своей жизни, оборвавшейся на кресте. Однако в этом взгляде евреев отсутствует признание важнейшей роли человеческой ответственности. Бог всегда действует в соответствии со Своими принципами, согласно которым Его воля исполняется, когда люди выполняют свою ответственность, отвечая Богу. Соответственно, как и в случае с другими центральными личностями, миссия Мессии может быть успешно завершена только благодаря добровольному участию тех, кто избран принять его и последовать за ним.
Мусульмане верят, что распят был не сам Иисус, а некто другой, похожий на него человек. «Принцип» подтверждает, что дух Иисуса действительно одержал победу и не был сражен распятием, Иисус пожертвовал своей жизнью в качестве условия искупления ради спасения человечества. В действительности, благодаря этому самопожертвованию стало возможным создание основания для успешного третьего всемирного пути восстановления, который явился духовной победой и основой для провидения, в центре которого оказались христиане.
Христология
Иисус является точкой как соприкосновения, так и разногласий трех великих монотеистических религий. Верующие этих трех религий вовлечены в бесконечные споры относительно его личности и миссии, поскольку каждая религия имеет свою трактовку. Для иудеев Иисус был не долгожданным Мессией, а одним из соотечественников, который порвал с традицией и основал собственную религию. Для христиан он был Мессией и Спасителем, который выполнил богоданную миссию, умерев на кресте. Некоторые христиане верят, что он был Богом во плоти, членом мистической Троицы вместе с Богом и Святым Духом, а другие верующие считают его человеком с божественными свойствами. Мусульмане полагают, что он был великим пророком, который помог проложить путь для Мухаммеда.
Согласно «Принципу», Иисус был человеком, а не Богом. Существует только один Бог, а Иисус явился, чтобы восстановить взаимоотношения человека с Богом. Бог избрал Иисуса как второго Адама для выполнения исторической миссии, для чего и был подготовлен его род. Он родился в семье, предки которой выполнили особые условия искупления, чтобы добиться очищения потомства и защитить его от господства сатаны. Эти условия позволили Иисусу родиться без греха. Его уникальная непорочность давала ему право взять на себя мессианскую миссию.
Но он был человеком. Он хотел пить и есть, он уставал и злился, он молил Бога о помощи. Ему приходилось преодолевать все то, что приходится преодолевать обычному человеку, но его безгрешная природа выделяла его из среды падших людей, позволяя ему жить совершенной нравственной жизнью. Поскольку его миссия заключалась в исправлении ошибок, совершенных Адамом, он должен был походить на Адама. До того как грехопадение закрыло духовные чувства Адама, он обладал качествами истинного человека, созданного по образу Божьему и способного понимать Небесного Отца и общаться с Ним. Человек, который воплощает в себе Божий образ, способен вступить в совершенные отношения любви с Богом, подобно отношениям между родителями и ребенком. В этом метафорическом смысле Адаму надлежало стать истинным Божьим сыном. Его потомки рождались бы в его физическом роду, но, с внутренней точки зрения, они принадлежали бы Божьему роду. Иисус был наделен качествами характера, схожими с теми, что были у Адама до грехопадения, что позволило ему создать глубокие взаимоотношения с Богом. В этом смысле Иисус был истинным Божьим сыном.
Христианство
Распятие Иисуса означало, что он не смог осуществить пророчество и построить Царство Небесное. Вместо этого он стал духовным родителем христиан и основателем новой религии. В течение 2000 лет после того, как нога Иисуса ступила на землю, сатана продолжает господствовать над человечеством и навлекать неисчислимые беды и страдания на миллиарды людей. Работа по восстановлению завершится только тогда, когда с властью сатаны будет покончено навеки, а Бог сможет править своими детьми в идеальном мире истинной любви.
Поскольку основатель христианства был убит, верующие, идущие вслед за ним, были вынуждены столкнуться с несчастьями, и многие поплатились за свою веру собственной жизнью. По причине того, что Иисус не смог создать победного основания на земле, многие христиане ориентированы на потусторонний мир, считая, что идеальный мир возможен только в мире духовном, тогда как мир физический и его злодеяния должны быть в буквальном смысле уничтожены последним Божьим судом. Опасность, скрывающаяся в таком отношении – это тенденция отстраняться от своей ответственности, ожидая, что Бог сам положит конец злу. «Принцип» показывает, что восстановление осуществляется только тогда, когда люди исполняют свою долю ответственности.
Несмотря на свою ориентированность на потусторонний мир, христианство внесло неоспоримый вклад в развитие человечества, создав основу для морали и этики в западном обществе и многих других частях света. Оно принесло в мир новый уровень духовности, одарив человечество многими внутренними благами, обогатив религиозную жизнь, теологию и философию. Христианский идеализм вдохновлял художников и писателей, ученых и социальных реформаторов, а христианская история богата результатами труда людей, посвятивших себя почитанию учения Иисуса.
