Глава 20. Второй период всемирных приготовлений к появлению Истинных Родителей
Введение
В двух предыдущих главах говорилось о том, каким образом христианство и ислам сыграли ведущие роли в провидении, чтобы подготовить мир к появлению Истинных Родителей. Распространение этих двух религий было ускорено благодаря всемирным процессам провиденциального значения, которые вступили в период бурного развития около четырех столетий тому назад, когда мир, уже во второй раз, готовился к принятию Мессии. Эти приготовления по всем показателям превысили аналогичные процессы, происходившие до рождения Иисуса.
В течение этого периода протекало несколько мощных процессов: религиозный, философский, научный, экономический и политический. Ни одна область человеческих знаний и деятельности в современное время даже отдаленно не напоминает состояние, в котором они находились четыре века назад, когда началась современная революция. Образ жизни человека, транспорт и коммуникации изменились так радикально, что ранние протестанты, которые только начинали ощущать вкус религиозной свободы, или оттоманские турки, которые брали под контроль земли арабов, просто не узнали бы современный мир.
Согласно терминологии XX века, мир стал глобальной деревней, где современные коммуникации и воздушные перевозки связывают всех людей в единое всемирное сообщество. Божественная цель этого сокращения физических барьеров заключается в том, чтобы облегчить объединение мира под властью единого Бога. Человеческой расе всегда было предназначено жить одной семьей, связанной истинной любовью, в единой человеческой иерархии, во главе которой стоят Бог и Истинные Родители.
В этой главе кратко описываются основные силы, которые так значительно преобразили наш мир за последние 400 лет, и то, как эти изменения связаны с Божьим провидением восстановления.
Религия
Религия является мощной силой в человеческом обществе. Вера в верховное существо или трансцендентную духовную силу побуждает людей строить свою жизнь в соответствии с религиозными принципами, благодаря чему они ожидают награды за совершение добрых дел и наказания за совершение зла. В средневековой Европе Римско-католическая церковь сохраняла власть над христианским знанием. Лишь небольшое число мирян могло читать или писать, еще меньше понимали латинский или греческий языки, на которых была написана Библия. К тому же, за неимением печатных станков Библий было немного. Таким образом, простому народу приходилось принимать на веру все, что говорили им церковные власти. Это сделало церковь ответственной за передачу верующим Божьей истины –доверие, которым часто злоупотребляли.
Протестантская Реформация была вызвана критикой церкви со стороны нового класса просвещенных мирян, которые имели образование, достаточное для изучения писаний, и могли самостоятельно понять, что церковь стала злоупотреблять своей властью. Их бунт против Рима вызвал растущую как снежный ком волну отступничества, что навсегда изменило облик современного христианства. К концу XX века существовали десятки крупных и тысячи мелкиххристианских конфессий. В итоге отвержение церковной власти и распространение независимых церквей побудило людей более ответственно относиться к своей религии. Это был благотворный процесс, побудивший людей задуматься о значении святых писаний и об ответственности верующего.
Реформация также породила новый христианский пыл, вдохновляя верующих донести учение Иисуса до всех четырех сторон света. Возникли миссионерские движения, которые несли Божье слово практически во все страны мира, впервые сделав христианство поистине всемирной религией. Католическая церковь занималась миссионерской деятельностью и раньше, но Реформация значительно стимулировала эти усилия, особенно благодаря движениям католической контрреформации. «Общество Иисуса», или иезуиты, посвятившее себя распространению Евангелия по всему миру, было одной из наиболее успешных миссионерских католических организаций. Миссионерскому движению значительно способствовали усовершенствованные средства международных перевозок по суше и по морю.
К сожалению, миссионерскую деятельность слишком часто использовали в политических и экономических интересах с целью захвата колониальных владений по всему миру. Разнородность целей запятнала репутацию миссионерской деятельности христиан и вызвала ненависть к христианским властям со стороны обращаемых в веру народов. Тем не менее, благодаря работе миссионеров Божье провидение восстановления, сосредоточенное на Иисусе, стало известно большинству народов мира.
Географическое распространение христианства сравнимо с развитием богословия, благодаря чему можно было поставить под сомнение и обсудить любой вопрос, чего раньше никогда не допускалось. Появились многочисленные богословские школы, представлявшие широкий спектр взглядов. В результате христиане осознали, что толковать писания можно по-разному, в зависимости от позиции и точки зрения. Зная это, христианин должен нести личную ответственность за свои убеждения. Это был позитивный процесс, поскольку человек может осуществить свое богоданное предназначение только тогда, когда он берет на себя ответственность за то, чтобы познать Бога и слушаться Его.
Ислам также широко распространялся в течение этого периода, значительно расширив зоны своего влияния в Африке и Азии. Сталкиваясь с различными культурами, ислам оказался достаточно гибким, чтобы адаптироваться к ним. В течение этого периода духовные движения были основным источником обращения людей в веру. Особенной эффективностью отличались суфийские группы, которые практиковали особые ритуалы, направленные на то, чтобы привести своих членов в прямой контакт с Богом и духовным миром. В этот период последних приготовлений к таким устоявшимся религиозным течениям, как кадири, накшбанди, шазулии мевлеви, присоединились махдисты из Судана, фулани из Нигерии и сануси из Ливии.
Хотя в Оттоманской империи не образовалось какого-либо движения религиозного возрождения, в ней достаточно терпимо относились к религиозной независимости и свободному богословию. Под воздействием научных и религиозных потрясений на Западе многие исламские мыслители начали критический пересмотр своего вероучения, пытаясь увязать свои убеждения с современной наукой. Наиболее выдающиеся из них – Ибн Тамийя, Мухаммед Абдо, Саид Амин Али и Мухаммад Икбал.
Философия
Когда протестантская Реформация бросила вызов католической ортодоксальности, в западном обществе начала укореняться традиция религиозной свободы. Мыслители получили свободу по-новому исследовать основные вопросы бытия: происхождение человека, его атрибуты, предназначение, потенциал и судьбу. В целом, древнегреческие философы уже заложили основу, на которой современные философы (Кант, Гегель и другие) построили свои системы взглядов. В определенный момент в результате философских дебатов образовалось два лагеря: идеалисты и материалисты. Первые стремились построить логически здравые теории на принципах, которые признают существование невидимого Творца. Материалисты, формулируя свои теории человечества и творения, не признавали религиозной веры или предположений о существовании трансцендентного невидимого мира; они опирались на науку и ее способность окончательно ответить на вопросы бытия.
Философы-идеалисты оказывали поддержку теистическим идеологиям, а материалисты поддерживали идеологии гуманистические. Наиболее значимым мыслителем-материалистом был Карл Маркс, но не благодаря своей блистательной философии, глубокой экономической теории или проницательному пониманию истории (очень немногие его теории выдерживают скрупулезную научную проверку), а потому что его теории предоставили идеологическую основу наиболее успешному материалистическому движению в истории – коммунизму. Коммунизм, отрицавший Бога и человеческую духовность, стремился покорить мир для «пролетариев всех стран».
Первый коммунистический режим был установлен в 1917 г. в результате большевистской революции в России. Атеистический коммунизм, подобно раковой опухоли, распространился из России по всему миру, и к концу семидесятых годов XX века почти две трети земли находились под контролем коммунистических правителей. Лишь спустя 70 лет жестокой диктатуры и бесконечной лжи коммунистический монстр, наконец, пошатнулся и рухнул, оставив после себя невыполненные обещания и десятки миллионов невинных жертв.
Коммунисты обещали построить материалистическое «царство небесное», в котором «каждый будет получать по потребностям и отдавать по способностям». Но несмотря на законную озабоченность несправедливостью, царящей в падшем мире, им так и не удалось понять происхождение зла и способы его устранения. В результате коммунизм гораздо больше страданий причинил, чем облегчил. Отрицавший Бога коммунизм былорудием в руках сатаны, системой ложных идеалов, уязвимой для манипуляции. Хотя многие искренние люди, увлеченные его обещаниями, пожертвовали собой ради мира добра, который, по убеждению коммунистов, будет ими создан, в итоге они были обмануты, и многие из них испытали жестокое крушение иллюзий и разочарование.
С того времени, когда Адам и Ева создали сатанинское подобие истинной семьи, сатана опережал Бога, создавая ложное подобие идеального мира (падшие семьи появляются прежде восстановленных семей, падшие племена – прежде восстановленных племен и так далее). Распространение коммунизма имитировало модель восстановления: он начался с одного человека, Маркса, и далее развивался поэтапно. Как только во власти новой атеистической веры оказалась одна страна, Россия, коммунизм смог быстро охватить многие государства мира. Таким образом, коммунизм олицетворял совершенство сатанинского господства на земле, всемирное основание для создания Царства Ада на земле, мира, находящего под тотальной властью сатаны.
Сегодня в любой библиотеке можно найти тысячи томов по философии, предлагающих читателю полный спектр теорий, касающихся бытия. С провиденциальной точки зрения, цель философии заключается в том, чтобы создать концептуальную основу для понимания Бога и Истинных Родителей в сфере человеческого разума и логики. Однако переизбыток теорий сбивает с толку. Важными концепциями являются лишь те, что позволяют человеку осуществить свое богоданное предназначение в сложном современном мире.
Наука и техника
Многие достижения и мудрость древних греков, включая основы наук, были сохранены, исследованы и значительно дополнены исламскими учеными в ранние века исламской империи. В дальнейшем эти ученые перенесли свой опыт в Европу, в частности, через Испанию и Сицилию. Это вливание научных познаний оказалось ключевым элементом для пробуждения Европы. Первым крупным научным движением в Европе стал итальянский Ренессанс (который предшествовал религиозной Реформации, снабдив реформаторов важными образовательными инструментами), который два века спустя сменился эпохой Просвещения.
Оба эти движения имели большое значение в развитии науки, современная жизнь которой, наконец, началась. Религиозные власти согласились позволить ученым познавать человека и Вселенную путем выдвижения теорий и сбора эмпирических данных, чтобы доказать или опровергнуть эти теории. До этого церковь удерживала монополию на знания, оценивая любые идеи с позиции христианской догмы.
Наука, освободившись от пут удушающей церковной власти и ошибочных религиозных доктрин о человеке и Вселенной, произвела на свет большое число новых технологий и постепенно стала ведущей силой в изменении образа жизни людей в эту эпоху. К концу XX века наука заняла такое неоспоримое место в жизни человека, что вытеснила религию как авторитет практически из всех областей, касающихся человеческого существования. Казалось, что наука благодаря развитию средств связи, транспорта, обеспечения комфортных условий жизни, соответствующих технологий в медицинеможет удовлетворить все потребности человека. Во многих отношениях широко распространенная зависимость от науки возводит ее в ранг религии, а в современном секуляризованном наукоцентричном мире религиозные верования, не отвечающие научным критериям, вызывают подозрения. В результате такого обмена ролями между религией и наукой люди, боящиеся поменять свою материалистическую систему убеждений, придерживаются научных теорий с догматичной верой.
Однако мир современных технологий, несмотря на все его удобства и преимущества, привел к беспрецедентному отчуждению: между человеком и семьей, между семьями и обществом, между социальными группами и страной. Всепроникающее отчуждение в современном обществе достигло такой степени, что многие люди чувствуют себя в этом мире совершенно одинокими. По иронии, это особенно относится к большим густонаселенным городам, где в результате всеобщей озабоченности вопросами выживания люди часто ощущают себя в изоляции.
Бог ускорил развитие науки как инструмента для исполнения Своего промысла, но наука никогда не была задумана для того, чтобы довлеть над человечеством или заменить собой религию. Наука и технологии приносят человеку радость, если их использовать в соответствии с Божьей волей.
Политика
За последние четыре столетия произошли кардинальные перемены в завоевании и распределении политической власти. Бесчисленные потрясения и революции, многие из которых отличались насилием и жестокостью, пытались положить конец государственным системам, наделявшим абсолютной властью правителей, которые злоупотребляли своей властью ценой народа, которым они правили. Хотя на земле еще существуют королевства, эмираты и различные формы диктаторского правления, прочно устоялась идея демократии как современный способ управления, но не благодаря своему совершенству, а потому что она предоставляет людям, живущим в несовершенном мире, максимальную степень свободы. Демократия допускает свободу вероисповедания, свободу собраний и политического руководства, а также защищает другие важные личные свободы. В идеале она должна обеспечить такую политическую среду, в которой Бог может сотрудничать с человеком ради развития религии и создания благого общества.
С точки зрения Бога, идеальной системой правления была бы теократия, при которой политическая власть существует как выражение любящей воли Творца. Однако до появления современной демократии религиозным властям не удалось сохранить нравственную чистоту, необходимую для того, чтобы наставлять политических лидеров. Политических лидеров, в свою очередь, можно обвинить в частом пренебрежении советами религиозных лидеров или в присвоении себе религиозной власти, тем самым нанося ущерб репутации религии в результате злоупотребления своим положением. Таким образом, политические и религиозные лидеры, не знающие Божьей воли, причинили религии много вреда.
Учитывая этот исторический опыт, демократия как система правления относительно лучше, чем порочный авторитаризм. Особенно важно, что демократия защитила религиозную свободу, благодаря которой каждый человек может поклоняться Богу по-своему, в соответствии со своими личными убеждениями. Таким образом, демократия предоставила Богу возможность защитить падших людей от примитивных или ошибочных верований и привести их к подлинному пониманию истины. Это было жизненно необходимо, поскольку основной причиной человеческих заблуждений и конфликтов служит невежество в отношении любви и истины Бога. Какой бы совершенной ни считал человек свою религию, всегда найдется место для совершенствования и развития ее вероучения и практики. Религия не сможет выполнить своего предназначения, пока последователи различных вероучений не научатся работать сообща ради восстановления всего человечества.
Однако современному человеку необходимо понять, что демократия не является самоцелью. Она не может искоренить все человеческие беды. Решение проблем заключается в устранении зла и создании мира истинной любви, центром которого являются Бог и Истинные Родители. Демократия должна способствовать развитию знаний, которые помогут человеку воплотить в жизнь свои самые глубокие стремления – реализовать три благословения. Таким образом, демократия будет действенной, если она основана на религиозных ценностях. Как только демократия лишится этих ценностей, она может подвергнуться злоупотреблениям со стороны сатаны, к которым относятся различные формы аморального поведения, и даже стать жертвой тоталитаризма правого направления (фашизм) или левого (коммунизм). Демократия является наилучшей политической системой, разработанной для падшего человечества до настоящего времени, но в мире истинной любви такая система будет казаться архаичной и примитивной.
Экономика
Параллельно политическим преобразованиям значительные изменения претерпела и экономика, способы создания и обмена товаров и услуг. Современная сеть финансовых учреждений, многонациональных корпораций, частных и акционерных компаний, предприятий частного и государственного секторов является крайне сложной. Карл Маркс, который умер в 1883 году, вряд ли мог себе представить, как экономика будет функционировать всего столетие спустя после написания им «Капитала», в котором описаны пороки европейского капитализма и прописано лекарство в виде коммунизма.
Достижение политических свобод сопровождалось и расширением свободы экономической. В результате этого к концу XX века все меньший процент населения является чьей-то экономической собственностью, а значительному и растущему числу людей доступны средства достойного существования. Эта экономическая свобода важна тем, что позволяет людям делать свой выбор в сфере идеологии.
Созданный Богом мир должен был обеспечивать Адаму и Еве жизнь в изобилии, при условии выполнения ими своей роли любящих владык над творением. После грехопадения им не доставало внутренних способностей должным образом заботиться о природе, что привело к конфликту между человеком и природой, который существует и по сей день. Уничтожение человеком окружающей среды из-за невежества и эгоизма стало проблемой, которая угрожает самому выживанию человека.
В идеале процветание должно быть не самоцелью, а плодом праведной жизни. В падшем мире процветание одного человека часто достигается за счет других людей, тем самым, нарушая всеобщую цель, которой должны руководствоваться все человеческие дела. Алчность причинила людям в истории невероятные страдания, что можно наблюдать и в настоящее время.
По существу, экономическая власть должна использоваться на благо всего человечества. Бог любит всех своих детей и не может благословить такую систему, которая лишает кого-то из них достатка, при этом поддерживая образ жизни, отличающийся изобилием и даже расточительством. Бог справедлив. В мире истинной любви справедливость, унаследованная Его детьми, будет отражаться в равном распределении материальных благ. Для каждого человека нравственным долгом будет использовать свое богатство на благо других, руководствуясь Божьей волей. Для такого человека богатство станет благословением. Однако богатство, используемое с эгоистичными целями, станет проклятием для его владельца, поскольку само творение хочет быть использовано для Божьей воли и для благополучия всех.
XX век
Второй 400-летний период всемирных приготовлений к пришествию Истинных Родителей начался в 1517 году, когда протестантская Реформация вызвала всемирные преобразования посредством стремительного развития во всех сферах человеческих знаний и деятельности. Длился этот период до конца Первой мировой войны (1918 год), в это же время произошла большевистская революция в России. В начале XX века человечество стремительно вступило в самую невероятную эпоху изменений в истории, когда все тенденции развития поразительно ускорились. Появление такого стремительного потока событий имеет свои провиденциальные предпосылки, поскольку эта эпоха является временем появления Истинных Родителей и исполнения предназначения всей истории человечества. По этой причине в XX веке произошла решающая битва космических масштабов между Богом и сатаной. Силы зла предприняли последнюю отчаянную попытку подчинить себе мир, прежде чем Истинные Родители исполнят свою миссию.
